作为晚清重臣的曾国藩，以他的学识造诣和道德修养，成为中国封建社会最后一尊精神偶像。之所以能取得这样大的成就，与他坚持读书、学习有很大关系，通过对《曾国藩家书》的阅读，可以发现，对于读书，曾国藩自有一套见解，可谓真知灼见，让人受益匪浅。
曾国藩认为，读书是一个长期的连续性的过程，所以每天都必须坚持阅读，不能心血来潮，一天读好几个小时，热情过了，又好多天不摸书了，所以他说：“史书必须天天看，不能间断”、“每天要读一首诗。”
古代所谓的经书，主要是指五经而言，是古代读书人的必读书。但有些人在读的时候不得要领，下了很大工夫，却收效甚微。对此，曾国藩也自有一番见解，他主张先下大工夫读通一本经书，然后再读其他种类的经书，这样才能融会贯通，达到事半功倍的效果：“学习经书需先读完一部，精通一种后，方可研究其他经书，万万不可齐抓，最生一无所得。”
有的人读书，只图数量，不求甚解，结果书是读了很多，收获却少得可怜;有的人读书很细，但速度太慢，一年也读不了几本书。怎么解决二者之间的矛盾呢?曾国藩的办法是“猛火煮慢火温”、“先猛后温”，这样才能学得广、学得深、学得精。他用熬肉做比喻：“做学问好比熬肉，先必须用大火煮，然后用慢火温。”同时，他还指出，对于新书，要快读;对于旧书，则要慢读：“阅览新书应讲求快，假若不博览群书则会太孤陋寡闻;温习旧书应讲求熟，不背诵的话就容易忘记。”
每个人读书，都自有其目的，或是为了追求功名;或是出于兴趣;或是为了打发时光……曾国藩在给弟弟的信中也谈到了读书的目的，认为读书的主要目的有两个：“我们用功读书，只为了两点，一是增强道德修养，追求诚实正派修养的道理;二是研修学业，练习背诵辞章的技巧，以求能自强独立。
有的人见书就读，也不管是什么种类，凡是到手的书籍，都会抱着开卷有益的想法把它读完，以完善自己的知识架构，使自己能够成为博学之士。这种读书方式的出发点当然值得肯定，但效果却很值得怀疑，因为人的精力有限，如果什么都想弄懂的话，必然样样通，样样松。曾国藩对这个问题的看法，强调读书要专一，即要选择某一个专业，把它读懂、读通：“如果有志读经书，就必须专守一经;如果志在作制义，就必须专看一家文稿;如果志在作古文，就必须熟读一家文集。”
很多人把自己不读书的原因归为没有好的读书环境，读书和环境有关系吗?曾国藩认为读书是一种主观能动能力，和环境好坏没有必然联系，一个真正有志于读书的人，在任何环境下都能学有所成：“如果能立志发奋自强，那么他在私塾里可以看书，就是在旷野、热闹的地方也可以读书，即使在砍柴负薪或放猪的时候也能看书;如果他不能立志努力自立，那么在私塾不能看书，在安静的地方、神仙的境地也不能看书。”
古人把诗词当作必学内容，很重视对于诗词的研究和学习，曾国藩对此也有他的心得，他主张学诗，要专注于一家进行研究，不能只泛泛地读：“我教兄弟们学诗没有别的办法。但必须看一家的专集，不能看选本，以隐没个性。至关重要。我对于五言七言古诗学杜、韩，五七律诗杜，这两家未有一个字不细看。此外，古诗学苏、黄，律诗学义山，这三家也未有一个字不看。”
古人都很重视对孩子的教育，要求小孩子必须熟读四书五经，甚至要求必须背诵下来，但曾国藩却没有那样做，他对孩子采取的是无为而治，在给弟弟信中，他这样写道：“纪泽儿读书记性不好，悟性比较好。如果叫他句句熟读，或者他会不再生疏，却会越读越蠢，将来仍然不能读完经书。劳请子植弟把泽儿没有读完的经书，每天选出五六百字教一遍，叫他读十遍就行了，用不着能背诵，也不用经常温习。待他草草读完后，将来再看经解，也可以求得熟练。如果硬读硬记硬温习，绝对不可能久熟，只是白白浪费每天的工夫罢了。”曾国藩的这种做法，不是对儿子的放任，而是因材施教，懂得灵活变通，不拘泥于形式，很值得我们大家学习、借鉴。(唐宝民)
原标题 [曾国藩的读书观]
