《易经文明观：从易学到国际政治新思维》 成中英 黄田园 东方出版社
由中国农业大学国际交流协会、东方出版社主办的“易经哲学如何贡献中国方案、中国智慧、中国力量？暨《易经文明观：从易学到国际政治新思维》新书座谈会”，于12月14日在北京林业大学学研中心举行。作者成中英先生、黄田园博士出席了本次活动，就“世界思想文化交锋中的中国哲学，如何贡献中国方案、中国智慧，生成中国力量”、“一带一路体现的中华文明观是什么？”、“如何运用易学思想诠释人类命运共同体构建”、“从易学到国际政治新思维的新字体现在哪里？”、“如何解读易文化圈与华人的软实力？”、“青年如何理解易经的现代意义？”等问题与读者纷丝进行了精彩的讨论。
《易经文明观：从易学到国际政治新思维》由成中英先生与其弟子黄田园博士合著完成。是目前唯一将《易经》哲学运用于国际关系学领域的理论书籍。全书以“文明观”的特殊人文视野和独特的智慧视界，阐述和诠释了《易经》所蕴含的文明理论、和谐思想、道德力量、生生观和创化论，以易学理论为第三只“智慧眼”，站在新时代的历史方位上透视、洞见和探寻当代国际政治与关系的纷繁复杂。参与本次座谈会的嘉宾分别为世界著名哲学家、易学家、管理学家、美国哈佛大学哲学博士，夏威夷大学哲学系终身教授，第五届央视中华之光——传播中华文化年度人物，《易经文明观》作者成中英先生；美国夏威夷大学政治学博士、成中英先生的弟子，《易经文明观》另一作者黄田园博士；中国科学院战略咨询研究院康大臣博士；大外交青年智库创始人、公众号“风云大外交”负责人，中国太平洋学会国际关系与区域合作专业委员会唯一90后理事王盖盖。
成中英先生首先提到，“《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。” “中华文明的精华、智慧以及道德精神，要有一个时代的表达。对我辈学人来说，更重要的是在与西方哲学进行比较、借鉴的过程中，揭示中华传统文化在新时代的价值，展示中华文明的深层次魅力，彰显文化自觉、自信、自强。” 50多年前，成中英在夏威夷大学开创中国哲学各方面的专业课程，授课语言是英语，展现的是中国智慧。从古典儒学、宋明理学到易学、道学、禅学，再到近代中国哲学和中西哲学比较，成中英常年以极大的热情研究、介绍中国文化。在《易经文明观：从易学到国际政治新思维》中，成中英先生为其弟子黄田园题写：“知易行易”四字，有别于《尚书》所讲的“知易行难”，也有别于孙中山先生提出的“知难行易”。成中英先生谈到，易学一旦懂了，就会被它所影响，不仅可以增强信心，还可以增强自己的活力和潜力。《易经》或许有些晦涩难懂，但是在晦涩难懂的表象下，《易经》表达的是一种智慧、乐观和谨慎。例如，“潜龙勿用”说的就是充实自我和等待契机；“亢龙有悔”就是有了好的成果，就要更加看到可能问题的出现。这种乐观和谨慎的精神，在中华民族的传统中是一直存在的。而且《易经·乾卦》讲“自强不息”，不是说跟别人去争，而基本上是通过自己的拼搏来创造自己的幸福，进而影响、带动他人、这是一种仁道精神，也是一种王道精神，是要让大家心服口服，而不是一味地暴力征服。从这个意义上而言，《易经》是一部关于如何实现和平与和谐的经典。
嘉宾大外交青年智库负责人王盖盖先生谈到，进入21世纪之后，中国国关学界对于中国古代思想文化古为今用，创建＂中国学派＂、＂中国国际关系理论＂的呼唤明显加强。风云大外交＂微信公众号，一直专注中国古代战略思想在国际关系领域内的学术影响。成中英先生和黄田园博士的新著《易经文明观：从易学到国际政治新思维》在这个方面提供了一个绝好的论述，将易经哲学思想全面引入国际关系学科的研讨，深刻阐述国际政治中的变化与变通、不同文明的源起与发展， 比较了“巧实力”与“道德力”、“冲突辩证法”与“和谐化辩证法”等等概念，基于“一部易经和天下”的论述提出“儒家全球领导力”的概念， 是一本具有多个＂首创＂意义的重要著作。
该书另一位作者黄田园博士表示，世界的繁荣或动荡只是表象，而底层，是我们对“文明”的源起和未来的观点截然不同。中华文化的“根源”决定了中国人的基本特点，也影响了我们对待世界的方式。中华民族之所以在21世纪蓬勃复兴，中国在政治上、经济上取得这么大的成就，海内外华人的聪明才智，勤劳勇敢，以及许多西方人不容易理解华人的东西，误解华人的东西，都可以在《易经》中找到答案或文化的根源。中华民族的伟大变革与复兴，从宏观上看，其文化的根源性动力是什么？是《易经》。中华文明绵延不绝、生生不息的力量来源于《易经》生生不息的哲学，成中英先生就特别强调《易经》哲学的生生不息，特别强调“《易经》是中华哲学思维的源头活水”，从源头活水讲出“生生不息的中国哲学”，讲出中国的今天， 也讲出中国的明天。
黄田园博士特别强调：本书不仅要彰显中华文化自身的美好价值，同时也要倡导易学思想的生发，来促进人类文明的发展与世界和平的永续。中国哲学重视天地人的关系，怎么样做人，怎么样去“和”天下。《易经》特别强调人要自己去修为，修己安人。西方的个人主义，强调个人利益最大化；西方经济学，就是围绕着个人利益最大化来的。《易经》告诉人们，你追求利益最大化不一定就是吉，也有可能是凶。” 黄田园博士说，一个人要善于合作，乐于合作，不要太计较输赢，才能“趋吉避凶”，行得稳，走得远。一个国家，一个民族也是如此，狭隘的民族主义、霸权主义不可取。不要文明的对立和冲突，而要文明之间的共处、融合、互鉴、交流。比如：一带一路，体现出我国的外交政策秉持着正确的义利观。因为，一带一路不具备排他性，不是以大欺小，不是以强凌弱，不是财大气粗，不是把其他弱小国家作为我们实现私利的工具，而是充分尊重其他国家的文化和选择，追求互利共赢。中国在一带一路中做到了尽可能地尊重包容别国的要求或者价值观，也特别强调“授人以鱼，不如授人以渔”，我们尽量要教会弱小民族，让当地人能参与进来，拉动当地就业和当地的经济发展，他们发展好了，反过来对我们也是一种自然地促进。不能像账房先生那样算小账，只算眼前。要立足长远，树立和巩固威望和信任。而《易经文明观：从易学到国际政治新思维》中的“新”其实也就是说，从学术上，我们应该返本开新，提倡中国新理念，中国新思维，超越陈旧的国际政治逻辑，让更多的人心灵上受到触动，让世界人民受到启发，助力“人类命运共同体构建”。（黄田园、郭伟玲）
