□ 叶雷
经济作为起源于古希腊的一个术语,最原始的意义,是指治理家庭财物的方法,中国最早由严复将其翻译为“生计”,后由孙中山从日本著作中引入中国,定译为“经济”。
现代经济学作为一门科学,是建立在三个前提假设基础上的:一是“理性人经济人”假设,经济活动主体都是以利已为目的的理性人,他们自觉地按利益最大化的原则行事；二是“市场出清”假设,即在价格自由的情况下,资源可以得到利用而最优配置；三是“完全信息”假设,经济活动主体可免费而迅速地获得各种市场信息,价格调节作用才能真正发挥。实践证明,因为“完全信息”假设不现实,因此“市场出清”假设在某种程度上也是站不住脚的。于是也就有了历久不衰的“凯恩斯学派”与“芝加哥学派”之争。
无论是“凯恩斯学派”,还是“芝加哥学派”,对“理性人经济人”假设都是坚定不移的。这次席卷全球的金融危机不久,也就是雷曼兄弟公司倒闭的两个月后的2008年11月,英国女王造访伦敦政治经济学院,对在那里陪同接待的经济学家们提出了一个问题:你们为何没有预见到金融危机的爆发?
是的,每一次经济危机,都是经济学的危机；每一次经济学的重生,都是经济重生。现代西方经济学研究之所以会忽略市场经济体系中的系统风险,看似偶然,但根源何在?确实是值得好好思考的一个问题。2008年诺贝尔经济学奖获得者克鲁格曼甚至说:“过去30年来的宏观经济学,说得好听简直是无用之物,说得不好听是害人之物”。
经济学博士陶永谊在《互利:经济的逻辑》一书中,对西方经济学那些曾经坚信不疑的理论信条,进行了一次重新的梳理和审视,对“看不见的手”和“看得见的手”同时失灵的现实,提出了一个颠覆性的意见:经济的逻辑不是利益最大化的自利假设,而是互利。
在《互利:经济的逻辑》说,“每一个人都不断地努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途”,这一亚当·斯密在《国富论》中的名句,判断是有问题的。在二元交换单位中,只有同时满足对方利益的自利行为,才会被商品经济所承认,因此,交换的动机,既不是单纯的自利,也不是利他,而是互利。 作者告诉我们:现在的经济学出错了,流行经济学教科书的许多观点和推理是不对的,现代经济学借以自豪的分析方法有着重大缺陷。
作者在《互利:经济的逻辑》中对主流经济理论进行了恰当的根本性批评,无论这种批判本身能否真正站得住脚跟,但都会起到抛砖引玉的作用,会促使我们认真地思考类似的问题。
在书中,陶永谊还举了法国、奥地利、德国、波兰、苏联等历史上的真实案例,以及民国时期中国的实际情况,说明货币政策刺激经济的最后结果都没有逃脱“再次陷入衰退”的宿命。最近,各国贸易保护主义的抬头和争相实行货币贬值的做法,特别是“凯恩斯死结”的结果——主权债务危机,也愈演愈烈,就都是危险的信号。
经济学要实现重生,不对流行的经济学理论进行全面的清理,经济学本身的路径依赖就难以改变。《互利:经济的逻辑》,正是这样的尝试。
《互利:经济的逻辑》
陶永谊 著
机械工业出版社
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