前些年翻看余世存先生的《非常道:1840－1999的中国话语》一书时,尽管自己对民国话题有着欲说还休的浓厚兴味,对于这本话语剪辑独出心裁的编排方式下潜藏的微言大义与哀怨之音常常默契会心,但读完仍是感到意犹未尽。其缘由,其一是在当下,读书人的阅读与接受太过怠惰了——从普通大众到学院知识分子,以这种《世说新语》式的断片残章,哪怕费尽苦心,也很难说就做到了如评论所说“恢复了历史的正义”,相反,很容易被消解于趣闻逸事中。野草式的原生态叙事话语固然有着迥异于历史教科书的鲜活、多元,但如果没有明显的理性秩序的呈现与重建,常常流于一声声感叹与笑谈而已。除了用心聆听历史深处的国人曾经怎么说,在全球化的语境中,我们更需要学会倾听其他现代文明发出的声音。
幸运的是,今天见到余世存新出的《非常道Ⅱ:20世纪中国视野中的世界话语》,才知道他早就在做着这方面的努力与思考了。《非常道Ⅱ:20世纪中国视野中的世界话语》体例与《非常道:1840－1999的中国话语》类似,但或许因为隔着空间的距离,其历史边角料中所展示的20世纪国际江湖的沧桑巨变和游戏规则,更令中国读者有新鲜感、更为怦然心动。在这些文史碎片中所展示出的价值取向,很容易就召唤起了中国读者省思。在“饮食”一门,余世存收录了一则关于俄罗斯白银时代天才诗人茨维塔耶娃的叙事:“1941年8月31日,苏联鞑靼自治共和国叶拉布加镇一位俄罗斯妇女上吊自杀。她的死没有惊动任何人,只有房东大婶叹道:‘她的口粮还没有吃完呢,吃完再上吊也来得及啊!’这个自杀者就是俄罗斯的天才诗人茨维塔耶娃。”而另一则话语则说:“诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森做过大饥荒研究,他的结论是,在现代史上,民主国家从未发生过大饥荒,而发生大饥荒的地方,没有一次是因为粮食不足。”在这些有意无意关联、或多或少纠结的话语的对撞、互证中,我们油然思考起生命、个体价值、革命等20世纪大时代里的一些关键词,培植起现代文明社会里个体公民的生存常识。
余世存在对世界历史话语碎片的有意识打捞与聚合中,彰显中国与世界的对话,展示现代文明的内质与魅力。无论是80年代的鸿篇巨制还是今天的微博话语,一代代知识分子,都在努力拉近与世界文明的距离,争取获得“世界之中国”应有的广阔视野,建立我们正当有效的世界关怀。在现代化和全球化的过程中,科学、民主、平等、自由、市场、正义、自治、宪政、法治等等对中国发生过重大影响的现代文化核心价值,历经百余年的观念变革与实践,至今仍是为国人有所欠缺或需重新认识的主题词。从这个意义上说,寻求最低限度的伦理共识、文明共识,重建公共知识,仍是一代代国民的必修功课。从这个意义上说,我们在闲翻《非常道Ⅱ》时,面对看似随意收罗的话语碎片,未免为编者的良苦用心而浩叹。非常道中,有大道存焉。
《非常道Ⅱ》
余世存 著
中信出版社
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